nusr-halifet-70-575-png8

Hilafet Devleti Anayasası Android apps olarak

Dışişleri Siyaseti

Madde 190: Antlaşmalar.

Hilafet Devleti, Anayasa, Madde 190: Askerî anlaşmalar ve onun cinsinden olan veya onunla bağlantılı olan -siyasî anlaşmalar ile üs ve liman kiralama sözleşmeleri gibi- tüm anlaşmalar kesin bir yasaklama ile yasaklanır. İyi komşuluk anlaşmaları, iktisadî, ticarî, malî ve kültürel anlaşmalar ile ateşkes anlaşmaları imzalamak ise caizdir.

Anlaşmanın tanımı şudur ki: Devletlerin belirli bir ilişkiyi düzenlemek ve bu ilişkinin tabi olduğu kuralları ve şartları belirlemek maksadıyla aralarında yaptıkları ittifaklardır. Müslüman fakihler ise anlaşmayı, müvedea olarak isimlendirmişlerdir. Müslümanlar ile kafirler arasında anlaşmalar yapılmasının caiz olduğunu delili Allahuteala'nın şu kavlidir:

}إِلاَّالَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ{

"Ancak kendisiyle aranızda bir misak bulunan bir topluma sığınanlar müstesna." [en-Nisâ 90] Ve şu kavlidir:

}وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِه{

"Eğer kendileriyle aranızda bir misak bulunan bir toplumdan ise ailesine teslim edilecek bir diyet." [en-Nisâ 92] Ve şu kavlidir:

}وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ{

 "Eğer onlar din hususunda sizden yardım isterlerse sizinle aralarında misak bulunan bir kavim aleyhine olmaksızın (o Müslümanlara) yardım etmek üzerinize borçtur." [el-Enfâl 72] Bu ayetlerde geçen misak, anlaşmadır. Nitekim Resul [Sallallahu Aleyhi ve Sellem], kafirlerle birçok anlaşma yapmıştır. Ancak anlaşmanın inikad sıhhati için ilgili şeri hükümlerin yanı sıra sürenin sınırlı olması gibi anlaşmanın konusunu şeriatın caiz kılmış olması şarttır. Anlaşmalar çeşitli olup bir kısmı siyasi anlaşmalardır bir kısmı siyasi olmayan anlaşmalardır.

 Siyasi olmayan anlaşmalara gelince; malî, iktisadî, ticarî, sınaî, kültürel ve benzeri ilişkiler gibi her birinin özel bir durumu olması bakımından iki ülke arasındaki ilişkinin keyfiyetini belirleyen ittifaklardır. Konusuna göre buna şeran bakılır ve konusuyla ilgili şeri hükümler uygulanır. Bunun içindir ki iktisadî anlaşmalar caizdir. Çünkü iktisadî anlaşmalarda ücretle ve dış ticaretle ilgili hükümler uygulanır. Ticarî anlaşmalar caizdir. Çünkü ticarî anlaşmalarda alış-veriş ve dış ticaret hükümleri uygulanır. Malî anlaşmalar caizdir. Çünkü malî anlaşmalarda sarf hükümleri uygulanır. Kültürel anlaşmalar caizdir. Çünkü kültürel anlaşmalarda gerek bilimsel konu gerekse öğrenilmesi ve öğretilmesinin doğuracağı kaçınılmaz ve olası sonuçları bakımından eğitim ve öğretim hükümleri uygulanır.

 Siyasi anlaşmalara gelince; üç kısımdır:

 Caiz olan siyasi anlaşmalar: Sulh ve ateşkes anlaşmaları gibi devletin varlığına etki etmeyen, iç veya dış otoritesini zayıflatmayan ve kendi aleyhine kafirlere otorite vermeyen anlaşmalardır. Nitekim Resul [Sallallahu Aleyhi ve Sellem], Hudeybiye Sulhu'nda Kureyş ile ateşkes ve sulh yapmıştır. Yine saldırmazlık anlaşmaları gibi. Nitekim Resul [Sallallahu Aleyhi ve Sellem], Beni Damra ve Beni Mudlic ile saldırmazlık anlaşmaları yapmıştır. Aynı şekilde iyi komşuluk anlaşmaları da caizdir. Çünkü Resul [Sallallahu Aleyhi ve Sellem], Yahudiler ile iyi komşuluk anlaşması yapmıştır. Ve hakeza.

 Zorunlu caiz olan anlaşmalar: Bu ise cizye alma ve küfür nizamı ile hükmetmeye devam etmesi karşılığında bir devletle yapılan anlaşma gibi devletin çok zor durumda olması halinde veya bizimle savaşan düşmanların ittifakından çekilmesi mukabilinde para verme karşılığında bir devletle yapılan anlaşma gibi düşmanların bizimle savaşmak için bir araya gelmesi halinde yapılan anlaşmalardır.

 Yasak olan anlaşmalar: Himaye anlaşması, daimi tarafsızlık anlaşması, sınırların daimi belirlenmesi anlaşması, havaalanlarının ve askeri üslerin kiralanması anlaşması ve benzeri anlaşmalar gibi anlaşmalar olup bunlar caiz değildir. Çünkü bunların konusu caiz değildir. Çünkü himaye, hem Müslümanlar aleyhine kafirlere otorite verir hem de Müslümanların küfrün emanı altına girmesini sağlar. Daimi tarafsızlık caiz değildir. Çünkü bu, Müslümanların otoritesini zayıflatır. Sınırların daimi olarak belirlenmesi caiz değildir. Çünkü bu, davetin taşınmaması ve cihat hükmünü askıya almak demektir. Havaalanlarının kiralanması caiz değildir. Çünkü bu, dâr-ul İslam aleyhine kafirlere otorite verir. Askeri üslerin kiralanması da böyledir.

 Askerî anlaşmalara gelince; Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in şu kavlinden dolayı haramdır:

»لا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ«

"Müşriklerin ateşi ile aydınlanmayın." [Ahmed ve en-Nesâi, rivayet etti] Kavmin ateşi, savaştaki varlıklarına kinayedir. Şu kavlinden:

»فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ«

"Ben asla bir müşrikten yardım almam."[Muslim, Aişe Radiyallahu Anhâden rivayet etti] Ebî Davud ve İbn-u Mâce'nin Aişe Radiyallahu Anhâden yaptıkları rivayet ise şöyle geçmiştir:

»إِنَّا لا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ«

"Biz bir müşrikten yardım almayız." Ve şu kavlinden:

»لاَ نَسْتَعِينُ بِالْكُفَّارِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ«

"Müşriklere karşı kafirlerden yardım almayız." [İbn-u Ebî Şeybe, Saîd İbn-u el-Munzir'den rivayet etti]

 Ahmed ve Ebu Davud'un, Zî Mahmer'den Resulullah [Sallallahu Aleyhi ve Sellem]'i şöyle derken işittiğini rivayet etmelerine gelince:

»تُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا، وَتَغْزُونَ أَنْتُمْ وَهُمْ عَدُوًّا مِنْ وَرَائِهِمْ«

"Rumlarla güvenli bir sulh yapacaksınız. Siz ve onlar, onların gerisindeki bir düşmanla savaşacaksınız." Hadisteki, "Siz ve onlar, onların gerisindeki bir düşmanla savaşacaksınız" kavli, Rum devletine değil fertlerine hamledilir. Çünkü şöyle demiştir:

»تُصَالِحُونَ الرُّومَ صُلْحًا آمِنًا، وَتَغْزُونَ«

"Rumlarla güvenli bir sulh yapacaksınız ve savaşacaksınız." Müslümanlar ile kafirler arasındaki sulh, ancak cizye vermeyi ve Müslümanların hükmü altına girmeyi kabul ettiklerinde olur. Çünkü İslam Müslümanlara, kendileriyle savaşan kafirleri şu üç şey arasında muhayyer bırakmalarını emretmiştir: Ya Müslüman olmak ya cizye vermek yada savaşmak. Kafir bir haldeyken onlarla sulhun olması ise ancak cizye vermeleri ve İslam rayesinin altına girmeleri halinde mümkündür. Dolayısıyla "Onlarla sulh yapacaksınız" kavli, onların Müslümanların rayesi altında olduklarına dair bir karinedir. Dolayısıyla onlar o zaman fertlerden ibarettiler ve Rumlarla yaşanan şeylerin vakıası da bunu teyit etmektedir. Zira Müslümanlar, onlarla savaştılar, onları hezimete uğrattılar ve beldelerini işgal ettiler. Dolayısıyla Rumlar, Müslümanlarla birlikte fert olarak savaşmıştır. Ancak Rum devleti, İslam Devleti ile birlikte gerilerinde olan bir düşmanla savaşmamışlardır. Bu da bu hadiste geçen Rumlardan muradın bir devlet değil fertler olduğunu teyit etmekte ve delillerin arasını cem etmek ve delillerle amel etmek üzere buna hamledilmesi gerekir. Nitekim usul-ul fıkıhta bilindiği üzere iki delille birden amel etmek ikisinden birini ihmal etmekten daha evla olup cem etmek imkansız olmadıkça tercihe başvurulmaz. Böylece ortaya çıkmaktadır ki bir devlet olarak müşriklerden yardım almanın caiz olduğuna delalet eden bir delil bulunmamaktadır. Aksine kesinlikle bunun caiz olmadığı hususundaki deliller sarihtir.

 İşte bunlar bu maddenin delilleridir.

Anayasanın bazı maddeleri

Hilafet Devleti, Anayasa,

Madde 128: Ferdî Mülkiyet

Madde 128: Ferdî Mülkiyet; nispet edildiği kimseye bir şeyden faydalanma ve mukabilinde karşılık alma imkanı veren mal ve menfaat ile takdir edilmiş şeri bir hükümdür. Devamını oku
Hilafet Devleti, Anayasa,

Madde 30: Halifede asıl olan inikad şartlarıdı

in Halife
Madde 30: Hilafet için biat verilecek kişide, inikad şartlarından fazlasının tamamlanması şart değildir. Dolayısıyla efdaliyet şartlarının mutlaka tamamlanması gerekmez. Çünkü asıl olan inikad şartlarıdır. Devamını oku
Hilafet Devleti, Anayasa,

Madde 67: Orduda talim.

Madde 67: Orduda en yüksek seviyede askerî talim yapılmalıdır. Askerin fikrî seviyesi mümkün olduğunca yükseltilmeli, ordudaki her fert, icmâlî de olsa İslam hakkında uyanıklık kazanmasını sağlayan İslami kültür ile kültürlendirilmelidir. Devamını oku
anayasa

Madde 15: Harama götüren vesile haramdır.

Madde 15: Harama götüreceği zannı galip olursa, harama götüren vesile haramdır. Harama götürmesinden korkuluyorsa haram olmaz. Devamını oku
Hilafet Devleti, Anayasa,

Madde 47: Tefvîz muavininin icrası ve halifenin tutumu.

Madde 47: Tefvîz muavini bir işi icra eder ve halife de bu işi tasdik ederse halifenin tasdik ettiği şekilde, eksiksiz ve fazlasız infaz etmelidir. Halife, muavine yaptırdığı işte karşı gelirse bakılır: Eğer itiraz, muavinin usulü veçhiyle yerine getirdiği bir hükümle veya yerine koyduğu bir malla ilgili ise muavinin icrası infaz edilir. Zira aslında bu icra, halifenin bir görüşüdür. Nitekim… Devamını oku
Hilafet Devleti, Anayasa,

Madde 104: Medya araçlarının ruhsatı.

Madde 104: Sahipleri devlet tabiiyeti taşıyan medya araçlarının ruhsata ihtiyacı yoktur. Yalnızca kurulan medya aracını, Medya Dairesine bildiren bir “bilgilendirme ve haberdar etme” iletisi yollamaları gereklidir. Medya aracının sahibi ve yönetmeni, yayınladıkları her medya yayınından mesul olurlar ve teba fertlerinden herhangi biri gibi şer-i bir muhalefetten muhasebe edilirler. Devamını oku
Hilafet Devleti, Anayasa,

Madde 152: Beyt-ul Mâl’ın harcamaları

Madde 152: Beyt-ul Mâl’ın harcamaları, şu altı yöne taksim edilir: a. Zekatı hak eden sekiz sınıfa, zekat bölümünden harcanır. b. Zekat malları bölümünde mal bulunmadığı takdirde fakirlere, miskinlere, ibn-is sebîllere, cihada ve ğarîmlere (borçlarını ödeyemeyen borçlulara) para, Beyt-ul Mâl’ın daimi gelirlerinden ödenir. Burada da yoksa ğarîmlere bir şey ödenmez. Fakat fakirler, miskinler,… Devamını oku
HABER

Hilafetin İlan Edilmesi IŞİD'in İçine Düştüğü Tuzak...

Hilafetin İlan Edilmesi IŞİD'in İçine Düştüğü Bir Tuzaktır, Bu Onun Örgüt Olmasını Asla Değiştirmez H. 01 Ramazan 1435, M. 29 Haziran 2014 tarihinde IŞİD örgütünün resmi sözcüsü Ebu Muhammed Adnani,…

IŞİD Tarafından Hilafetin İlan Edilmesi

IŞİD tarafından ilan edilen Hilafet hakkında açıklama isteyen tüm kardeşlere... es Selamu Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakâtuh"Ey değerli kardeşlerim!